Есть три основных раздела апологетики. Кстати, раньше апологетика и основное богословие были двумя взаимозаменяемыми названиями нашего предмета. Например, у проф. Рождественского так и озаглавлен курс: основное богословие или апологетика. Однако теперь эти два предмета разделяются. Разделяются их области изучения. Так вот разделов апологетики три:

1.      Богословский; он, пожалуй основной и базовый

2.     Историко-философский;

3.     Естественнонаучный - который раньше мало обращал на себя внимание, а теперь занимает особенное место  и очень важен;

Я попытаюсь дать вам характеристику этих отделов, что в них входит и на что они нужны. Что является предметом богословской апологетики? Чтобы ответить на этот вопрос, надо, прежде всего, иметь в виду, что как только появилось христианство, именно его учение было встречено в штыки. Его учение о Троице. Вы представляете, что это значило для иудеев, которые исповедали монотеизм, и не просто единобожие, а моноипостасное Божество. Как оно могло быть встречено? И вы знаете из Евангелия, какова была реакция иудеев, когда Христос говорил иногда о Своем Божественном существе. Доходило до того, что брали каменья, чтобы побить Его. Это касается и других основополагающих истин христианствава. Прежде всего, учение о кресте. Не случайно ап. Павел говорил, что проповедуем Христа распятого, иудеям соблазн, эллинам безумие. Это целый ряд богословских истин, которые стали принципиально новыми для религиозного сознания и эллинов, и иудеев. Они явились первым предметом христианских апологий. Я имею в виду не поздние апологии, а само Евангелие и послания, в которых апостол Павел, например, многократно свидетельствует, что новозаветное откровение не противоречит закону и пророкам, а исполняет это откровение и закон.  Христос - это конец закона в смысле свершение закона и начало новой эры. Так вот, богословская апологетика сводится к защите перед лицом иудействующего сознания, которое существует и по сей день. Вы знаете тенденцию, которая видит в христианстве все ту же назорейскую ересь ветхозаветной религии, испорченную, в первую очередь, ап. Павлом. Так вот, прежде всего необходимо доказать, что все новозаветные истины или не противоречат Ветхому Завету или являются тем новым, что Ветхий Завет не мог вместить по своему существу, но полностью соответствуют новому знанию о Христе распятом. Поэтому богословская апологетика до сих пор имеет огромное значение. Но не только перед лицом иудействующего или языческого сознания, но имеет большое значение пред лицом гуманистического сознания, атеистического, нигилистического. Это сознание может быть так далеко от христианства, его истины могут быть такими чуждыми и непонятными, что нужно много усилий, знаний психологии современного человека, чтобы показать ему, что эти истины не являются чем-то абсурдным, но, напротив, что они лежат в корне нашего бытия, в корне нашей жизни. Кстати, в отношении этой последней мысли хочу сказать, что школа нас приучила, что вероучительные истины - это материал, который надо положить вон туда и пусть лежит, это наша, в смысле преподавателей, большая ошибка. Дело в том, что все христианские истины имеют глубокое жизненное значение для человека. Просто нужно подумать, посмотреть и показать, что это так на самом деле. Иван Васильевич Киреевский прямо говорил, что догмат Троицы имеет огромное значение для социальной жизни общества.  И вы, наверное, все помните эту фразу, что взиранием на Святую Троицу стирается рознь мира сего. В Троице мы видим идеал отношений, которые должны быть между людьми. Они единосущны так, что даже благодать едина. Как говорил свт. Василий Великий, «благодать единотройственна». Почему? Потому что она есть любовь, она делает из нескольких одно единое.  Это пример того, как догматические истины становятся фундаментом человеческой жизни, помогают правильно на нее смотреть. Поэтому в задачи богословской апологетики входит такое изложение православной веры, в котором люди неверующие или иноверные могли бы увидеть глубоко жизненное значение для себя и глубоко положительное их значение в случае их принятия. Пример Троицы понятен всем, это на самом деле идеал социума, но такого учения нигде и никогда прежде не было. Все истины Откровения даны нам лишь с одной целью: открыть человеку только то, что необходимо для его спасения. И здесь, с одной стороны, очень опасно вольное копание в неоткрытом, попытки самим открыть нечто о Боге, но с другой, - необходимо адекватное изъяснение этих истин. В современном понимании именно богословская апологетика и входит в Основное богословие, в то время как два других отдела входят в собственно апологетику.

Второй отдел тоже весьма важен - это историческая или историко-философская апологетика. К чему она сводится, как возникла и на что нацелена, что дает? Если говорить об исторической части, что она возникла недавно. До 18 в. не было сомнения, что Христос был, что действительно Евангелие - историческая правда.  Эта сторона никогда не вызывала к себе внимания, но в конце 18 в., когда во Франции набрала силу эпоха Просвещения, то это «просвещение»  зашло в такую тьму, что объявило Христа мифом. Конечно, не надо думать, что все там были дураки и так стали заявлять. Я не думаю... наверняка была поставлена конкретная задача, которая идет через века - это борьба с христианством. Для всех ясно, что христианства нет без Христа. Он - стержень. Так же как у католиков, убери папу и все развалится, это скрепа, которая держит все. Так вот основной удар христоборцев и был направлен на упразднение Христа из истории. Он - миф, легенда, синкретический образ, все что угодно, только не реальная личность. Поразительно то,  как быстро оно распространилось по Европе, не говоря о советской России. Это писали не глупые люди, но хитрые люди и озлобленные против христианства. Христа нужно убрать, чтоб расчистить место для антихриста. Итак, основным предметом исторической апологетики является происхождение христианства, но не только. Он включает в себя вообще вопрос происхождения религии, поскольку христианство - тоже религия, и выяснение этого вопроса выявляет подлинный образ  религии вообще и христианства в частности. Сюда же входит и анализ всех критических точек зрения на его происхождение.